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멜론 트랙제로 3월 ‘이달의 아티스트’ 선정 ‘노래하는 목사’ 황푸하

[사진제공=멜론] 싱어송라이터 황푸하가 ‘노래하는 목사’라는 독특한 수식어를 얻게 된 배경과 자신만의 음악적 신념에 대해 털어놓는다.카카오엔터테인먼트의 뮤직플랫폼 멜론(Melon)은 인디음악 활성화 프로젝트 ‘트랙제로’를 통해 3월 ‘이달의 아티스트’로 선정된 싱어송라이터 황푸하와 함께 한 다채로운 음악 이야기들을 2일 오전 10시30분 멜론 스테이션에서 공개한다. 포크 뮤지션인 황푸하는 이날 멜론 스테이션 ‘트랙제로’ 초대석에 출연해 ‘노래하는 목사’가 된 비하인드 스토리, 이름에 담긴 뜻, 싱어송라이터를 꿈꾸게 된 계기, 숨은 명곡 플레이리스트 등을 전한다. 이어 지난해 발매한 정규 3집이자 출애굽기(Exodus)에 대한 미학적 해석을 담은 앨범 ‘두 얼굴’에 대해서도 자세히 설명하며 리스너들과 소통할 예정이다.신앙 생활과 음악 두가지 분야에서 활발하게 활동하고 있는 황푸하는 “아름다움, 사랑 등이 ‘신’같은 것이라고 생각하는데 그것을 담으려면 그릇이 있어야한다. 그래서 ‘노래’가 신을 볼 수 있는 창문인 것”이라며 자신만의 음악철학도 진지하게 털어놓는다.이와 함께 황푸하가 지금까지 발매한 명곡들을 담은 ‘트랙제로’ 플레이리스트도 멜론에 이날 공개된다. ‘첫 마음’, ‘칼라가 없는 새벽’을 비롯해 김사월이 피처링으로 참여한 ‘멀미’ 등 총 15트랙의 다양한 분위기의 음악들은 청취자들에게 큰 감동을 선사할 것으로 기대된다.뿐만 아니라 황푸하는 ‘멜론매거진’과의 인터뷰를 통해서도 세번째 앨범 ‘두 얼굴’을 통해 파격적인 도전을 하게 된 이유와 에피소드 등을 밝히고, ‘아름다움’이라는 실제를 어떻게 꺼낼 것인지 계속해서 고민하고 있는 이야기도 전한다.
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2023-03-02
[오늘의 말씀] 스위스한인교회 김정효 목사 "축복의 회복을 위하여(학개 2:10-19)"

[성경 / 365산업경제뉴스DB] 다리오 왕 이년 구월 이십사 일에 여호와의 말씀이 선지자 학개에게 임하니라, 가라사대, '나 만군의 여호와가 말하노니, 너는 제사장에게 율법에 대하여 물어 이르기를, 사람이 옷자락에 거룩한 고기를 쌌는데, 그 옷자락이 만일 떡에나, 국에나, 포도주에나, 기름에나, 다른 성 물에 닿았으면, 그것이 성 물이 되겠느냐 하라! 학개가 물으매, 제사장들이 대답하여, 아니니라! 학개가 가로되, 시체를 만져서 부정하여진 자가, 만일 그것들 중에 하나를 만지면 부정하겠느냐?' 제사장들이 대답하여 가로되, '부정하겠느니라!' 이에 학개가 대답하여 가로되, '여호와의 말씀에, 내 앞에서 이 백성이 그러하고, 그 손의 모든 일도 그러하고, 그들이 거기서 드리는 것도 부정하니라! 이제 청컨대 너희는 오늘부터 이전 곧, 여호와의 전에 돌이 돌 위에 첩 놓이지 않았던 때를 추억하라! 그 때에는 이십 석 곡식더미에 이른즉 십 석뿐이었고, 포도즙 틀에 오십 그릇을 길으러 이른즉, 이십 그릇뿐이었느니라! 나 만군의 여호와가 말하노라! 내가 너희 손으로 지은 모든 일에, 폭풍과, 곰팡과, 우박으로 쳤으나, 너희가 내게로 돌이키지 아니하였느니라! 너희는 오늘부터 이전을 추억하여 보라! 구월 이십 사일, 곧 여호와의 전 지대를 쌓던 날부터 추억하여 보라! 곡식 종자가 오히려 창고에 있느냐? 포도나무, 무화과 나무, 석류나무, 감람 나무에 열매가 맺지 못하였느니라! 그러나 오늘부터는 내가 너희에게 복을 주리라!' (학개 2:10-19)“ 주전 586년 유다 왕국의 왕 시드기야 제11년 4월 9일에 예루살렘이 바벨론 왕 느부갓네살의 군대에 함락됨으로써, 유다 왕국은 멸망을 당했고 왕과 왕족들과 귀족들과 장정들과 기술자 등 많은 유다 인 들이 바벨론에 포로로 끌려갔습니다. 그리고 그곳에서 칠십 년 세월 동안 비참한 포로생활을 했습니다. 하나님의 선민(選民) 이스라엘이 이처럼 처절하게 망한 것은, 하나님께서 그들에게 보내신 선지자들의 책망과 경고에도 불구하고, 거룩하신 하나님의 뜻을 멸시하고 이방인들처럼 우상(偶像)을 숭배하며, 온갖 악행(惡行)들을 저지르고 있었기 때문입니다(역대하 36:15-20). 그런데 절대로 망하지 않을 것만 같던 대 제국 바벨론이 메대와 바사의 연합군에 의해 멸망당하고, 유다 인 포로들은 바사 왕 고레스의 조서에 의해 포로생활 칠십 년 만에 꿈에도 그리던 고국 땅으로 귀환하게 되었습니다. 이는 자비로우신 하나님의 섭리(攝理)의 역사(役事)였고 선지자 예레미야의 예언의 성취였습니다(역대하 36:21-23). 바벨론 포로생활 칠십 년 만에 그리던 고국 땅으로 돌아온 유다 인들은 그들을 해방시켜주신 하나님의 은혜에 감사하며, 오직 하나님의 말씀에 순종하고, 오직 하나님의 뜻만을 이루어드리는 신앙 공동체를 회복할 것을 다짐했습니다. 그리고 하나님께 올리는 예배와 하나님께 드리는 제사를 위해 예루살렘 성전재건공사에 착수했습니다. 건자재를 구입하고 필요한 인부들을 고용하는 등, 나름대로 준비를 마친 그들은 예루살렘에 귀환한지 이년 두 달 만에 예루살렘성전 재건공사에 들어갔습니다. 그러나 그 공사는 오래가지 않았습니다. 온갖 수단 방법을 동원해 공사를 방해하는 주위의 적들 때문에 겨우 <전 지대공사(殿地臺工事)>만을 마친 체, 더 이상 공사를 진행시키지 못했습니다. 해방의 감격이 시들어지면서 그들의 신앙의 열정도 같이 시들어 들었고, 그들은 여건이 되어있지 않다는 핑계로 성전건축을 계속 미뤘습니다. 그러면서 포로생활에서 귀환한 유다 인들은 하나같이 재산 모으는 일에만 열중했습니다. 그리고 부를 축적한 그들은 서로 경쟁하듯이 화려한 저택을 지어 기거하며 쌓은 부를 과시했습니다. 어느 사이에 그들의 이전의 신앙의 열정은 사라지고 그들의 삶은 점차 세속화되기 시작했습니다. 하나님 중심주의의 삶을 목표로 했던 신앙공동체의 삶이 이제는 세속적인 인간중심주의의 삶으로 변질된 것입니다. 물론 그들에게 여전히 신앙적 습관은 남아있었지만, 실제로는 그들의 마음은 이미 하나님에게서 멀어져 있었습니다. 바벨론 포로생활에서 귀환한 이스라엘 공동체 안에 하나님께서 거하실 처소는 더 이상 존재하지 않았습니다. 복의 근원이신 하나님은 그들을 떠나셨고, 그때부터 그들에게는 외적의 침입과, 기근이 계속되었습니다. 그들은 결국 경제적으로 그 형편이 말할 수 없이 궁핍해졌습니다. 심지어 그들 중에 어떤 이들은 굶주림을 견디지 못해 자청해서 남의 집 종으로 팔려가기도 했습니다. 그러면서도 그들은 이 같은 가난과 궁핍의 원인을 알지 못한 체 한탄만 하고 있었습니다. 하나님께서는 그러한 그들에게 선지자 학개를 보내셨고, 그들의 불신앙과 불순종을 책망하시며 그들에게 주어진 사명인 성전복구공사를 재개할 것을 명하셨습니다. „나 여호와가 말하노라! 이것이 무슨 연고뇨? 내 집은 황무하였으되, 너희는 각각 자기의 집에 빨랐음이니라! 그러므로 너희를 인하여 하늘은 이슬을 그쳤고, 땅은 산물을 그쳤으며, 내가 한재를 불어 이 땅에, 산에, 곡물에, 새 포도주에, 기름에, 땅의 모든 소산에, 사람에게, 육축에게, 손으로 수고하는 모든 일에 임하게 하였느니라! (학개 1:9-11)“ 세속적인 가치관에 얽매인 인본주의적 신앙은 복을 받지 못합니다. 하나님께서 함께 하지 않으시기 때문입니다. „모든 백성이 그 하나님 여호와의 목소리와, 선지자 학개의 말을 청종하였으니, 이는 그들의 하나님 여호와께서 그를 보내셨음을 인함이라! (학개 1:12)“ 백성들은 선지자 학개의 말을 듣고서야 비로서 하나님께서 그들을 떠나신 것과, 그 결과로 그 많은 재난과 역경들이 그들에게 닥친 것을 알게 되었습니다. <이스라엘 공동체>는 그들의 불신앙과 불순종을 회개했고, 이전처럼 주저함이나 지체함이 없이 모두가 합심하여 그들의 재산을 드리고, 그들의 인력을 동원하여 중단된 <성전건축>을 재개했습니다. 무슨 뜻입니까? 그들 이스라엘 공동체에 신앙회복이 이루어진 것입니다. 그들의 인간중심주의 삶이 하나님 중심주의의 삶으로 회복된 것입니다. 하나님께서는 그러한 이스라엘 신앙공동체에 다시 임 재하셨습니다. „이 땅 모든 백성아, 스스로 굳세게 하여 일할지어다! 내가 너희와 함께 하노라! 만군의 여호와의 말이로다! (학개 2:4)“ 무슨 뜻입니까? 내가 다시 너희 편이 되어주시겠다는 뜻입니다. 내가 다시 너희를 축복해 주시겠다는 뜻입니다. „오늘부터는 내가 너희에게 복을 주리라! (학개 1:12)“ 만복의 근원이신 하나님께서 축복하시면, 그 어떤 어려운 문제도 능히 해결되고 범사가 잘 됩니다. 우리에게서 상실된 축복의 회복을 위해서는 우리에게서 상실된 신앙회복이 이루어져야 합니다. 인본주의 신앙이 아닌 신본주의의 신앙 곧 하나님 중심주의의 삶이 회복되어야 합니다. 이것이 참된 회개입니다. 인본주의(人本主義)의 삶은 본질적으로 자아중심주의(自我中心主義)의 삶입니다. 스스로가 삶의 주인입니다. 스스로가 삶의 주인이기에 오직 자신의 영광과 자신의 유익과 자신의 기쁨만을 추구합니다. 포로생활에서 돌아온 이스라엘 신앙 공동체가 바른 신앙에서 벗어나 이렇게 행했습니다. 그래서 하나님께서 그들에게서 축복을 거두시고 그들에게서 떠나신 것입니다. 신본주의의(神本主義) 삶은 하나님 중심주의의 삶입니다. 하나님을 위해서 성별 되고 하나님께 소유되어졌기 때문에 하나님께서 삶의 주인이십니다. 모든 삶의 영역에서 하나님의 기쁨과 하나님의 영광을 추구합니다. 그러기에 신본주의의 삶은 거룩한 삶입니다. 그러기에 하나님께서 복 주시는 삶입니다. 이스라엘 공동체가 자아 중심주의의 삶에서 돌이켜, 하나님 중심주의의 삶을 회복했을 때, 하나님은 다시 그들의 편이 되어주셨고 다시 그들을 축복해 주셨습니다. 구체적으로 무엇이 하나님 중심주의의 삶입니까? (1) 하나님의 영광을 위해서 사는 삶입니다. „그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 하나님의 영광을 위하여 하라! (고린도전서 10:31)“ 성도는 하나님의 영광을 위하여 살도록 부름 받은 사람들입니다(소요리문답: 제1번). „너희는 이 세대를 본받지 말고, 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아, 하나님의 선하시고, 기뻐하시고, 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라! (로마서 12:2)“ (2) 하나님을 기쁘시게 해드리는 삶입니다. „그런즉 우리는 거하든지 떠나든지 주를 기쁘시게 하는 자 되기를 힘쓰노라! 이는 우리가 다 반드시 그리스도 심판대 앞에 드러나, 각각 선악간에 그 몸으로 행한 것을 따라 받으려 함이라! (고린도후서 5:9-10)“ (3) 죄를 멀리하는 삶입니다. „또한 너희가 이 시기를 알거니와 자다가 깰 때가 벌써 되었으니, 이는 이제 우리의 구원이 처음 믿을 때 보다 가까웠음이니라! 밤이 깊고 낮이 가까웠으니, 그러므로 우리가 어두움의 일을 벗고, 빛의 갑옷을 입자! 낮에와 같이 단정히 행하고, 방탕과 술 취하지 말며, 음란과 호색하지 말며, 쟁투와 시기하지 말고, 오직 주 예수 그리스도로 옷 입고, 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라! (로마서 13:11-14)“ (4) 사랑으로 역사하는 삶입니다(마태복음 22:37-40, 로마서 13:8-10). „피차 사랑의 빚 외에는 아무에게도 아무 빚도 지지 말라! 남을 사랑하는 자는 율법을 다 이루었느니라! 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라 한 것과, 그 외에 다른 계명이 있을지라도, 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 그 말씀가운데 다 들었느니라! 사랑은 이웃에게 악을 행치 아니하나니, 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라! (로마서 13:8-10)“ (5) 하나님나라의 일을 위해 헌신하는 삶입니다. „우리 중에 누구든지 자기를 위하여 사는 자가 없고, 자기를 위하여 죽는 자도 없도다! 우리가 살아도 주를 위하여 살고, 죽어도 주를 위하여 죽나니, 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것 이로라! 이를 위하여 그리스도께서 죽었다가 다시 사셨으니, 곧 죽은 자와, 산 자의 주가 되려 하심이라! (로마서 14:7-9)“ 옛날 유럽의 군주들은 자신들을 위해 궁궐을 짓고, 반대자들을 가두기 위해 궁궐 밑에 감옥을 지었습니다. 인본주의적 사고입니다. 하나님께서 축복하지 않으셨습니다. 결국 유럽의 구질서는 시민혁명과 사회주의 혁명으로 종말을 고하고 말았습니다. 미국을 건설한 개척시대의 청교도들은 예배를 드리기 위해 먼저 예배당을 지었고, 다음으로 신앙교육을 위해 학교를 지었습니다. 신본주의적 사고입니다. 하나님께서 축복하셨습니다. 세계 최강의 나라가 되게 해주셨습니다. 그리고 청교도 정신에 의거한 미국의 가치관과 미국의 시민정신이 근대 문명사회의 확립을 위한 세계인의 정신적 지주가 되게 해주셨습니다. 미국의 석유재벌 록펠러(John Davison Rockefeller 1839 ~ 1937)는 43세에 이미 세계에서 가장 큰 회사를 경영했고, 53세 때는 세계 최고의 부자가 되었습니다. 그는 오락도 즐기지 않았고, 술 담배도 일절 하지 않았습니다. 오직 돈 버는 일만이 그의 취미였고, 사업확장만이 그의 관심사였습니다. 석유사업으로 돈을 번 그는, 석유사업을 독점하기 위해, 미국 내 동종사업자들을 무자비하게 파산시켜 모두 그의 회사에 합병시켰습니다. 그렇게 해서 그는 마침내 미국의 석유사업의 95퍼센트를 독점하게 되었습니다. 당연히 그 과정에서 그에게 원한을 품은 많은 적들이 생겨났습니다. 세상 사람들은 그를 욕했고, 그에게는 악덕기업주라는 오명이 따라다녔습니다. 오죽하면 그가 한 교회에 거금 10만 달러의 기부금을 냈을 때, 그 교회의 목사가 설교시간에 ‚이 돈은 더러운 돈입니다! ‘고 선언하며, 그 기부금에 대한 거부의사를 밝히기도 했습니다. 20세기 초 10만 달러는 참으로 거금입니다 어쨌거나 그렇게 해서 그는 그의 나이 53세 때, 마침내 세계 최대의 갑부가 되었지만, 바로 그때부터 원인도 모르게 그의 건강이 나빠지기 시작했습니다. 그는 몸이 극도로 쇠약해졌고, 몸에 악성 피부병도 생겼습니다. 머리카락과 눈썹까지도 빠져나갔습니다. 식사 때 마다 몇 조각의 비스킷과, 물로 식사를 대신할 정도로까지 그의 건강은 악화되었습니다. 그는 무엇에 쫓기듯 불안함에 떨며 잠을 이루지 못했고, 기쁨과, 행복감을 상실한 그의 얼굴은 무표정하게 굳어갔습니다. 록펠러를 진단한 의사들은 그가 1년 이상 살 수 없을 것이라 말했고, 그를 미워하는 언론사들은, 그가 사망했다는 기사를 미리 작성해놓고, 그의 죽을 날을 기다리기도 했습니다. 독실한 기독교신자였던 록펠러는, 자신의 지난 날의 삶을 돌이켜보며, 그가 물질에 눈이 어두워 신자답게 바르게 살지 못했음을 하나님 앞에 회개했습니다. 그리고 죽기 전에 그의 재산을 사회에 환원하기로 결심했습니다. 그는 변호사를 불러 문서를 작성했습니다. 그의 재산을 교회와, 사회 복지시설과 그밖에 가난한 사람들에게 나눠주게 했습니다. 또 인류의 복리를 위한 재단을 설립해 식량, 인구, 의학, 교육, 문화 등 다방면에 걸친 <연구활동>을 지원토록 했습니다. 그의 재산은 재산관리인들에 의해서 문서에 작성된 용도대로 집행되었습니다. 영국의 알렉산더 플레밍(Alexander Fleming, 1881~1955이 발명한 항생제 페니실린은 지금까지 수많은 사람들의 목숨을 건졌습니다. 과연 기적의 약입니다. 록펠러 재단은 이 페니실린의 개발을 위해서도 전폭적인 재정지원을 했습니다. 그의 재산이 이처럼 다방면으로 인류복리를 위해 쓰이게 될 때, 그에게 기적이 일어났습니다. 최악으로 치닫던 그의 건강이 다시 회복되기 시작한 것입니다. 잠을 잘 잘 수 있게 되었고, 음식도 정상적으로 섭취할 수 있게 되었습니다. 무엇보다도 큰 변화는, 무표정하게 굳어있던 그의 얼굴에 웃음이 돌아오기 시작한 것입니다. 의사들은 그가 일년도 못살고 죽게 될 것이라고 했지만, 그는 그 후 45년을 더 살며 98세까지 장수를 누렸습니다. 신자인 그가 탐욕에 찌들었던 지난날의 인본주의적 삶을 회개하고, 사랑과 희생으로 세상을 위해 봉사하는 신본주의적 삶을 회복했을 때, 하나님께서는 그를 축복하셨고, 그와 함께 그의 건강을 회복시키시고, 그의 기쁨과 행복을 회복시키시고, 그의 명예를 회복시키셨습니다. „오늘부터는 내가 너희에게 복을 주리라! (학개 2:19)“ <아멘! >
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2023-02-15
[오늘의 말씀] 스위스한인교회 김정효 목사 "바울과 바나바의 결별(사도행전 15:30-41)"

[성경 / 365산업경제뉴스DB] 바울과 바나바는 안디옥에 유하며, 다수한 다른 사람들과 함께 주의 말씀을 가르치며 전하니라! 수일 후 에 바울이 바나바더러 말하되, '우리가 주의 말씀을 전한 각 성으로 다시 가서, 형제들이 어떠한가 방문하자!' 하니, 바나바는 마가라 하는 요한도 데리고 가고자 하나, 바울은 밤빌리아에서 자기들을 떠나, 한가지로 일하러 가지 아니한 자를 데리고 가는 것이 옳지 않다 하여 서로 심히 다투어 피차 갈라 서니, 바나바 는 마가를 데리고 배타고 구브로로 가고, 바울은 실라를 택한 후에, 형제들에게 주의 은혜에 부탁함을 받 고 떠나 수리아와 길리기아로 다녀가며 교회들을 굳게 하니라! (사도행전 15:35-41)“ 1. <안디옥 교회>의 <바울>과 <바나바> „바나바는 착한 사람이요, 성령과 믿음이 충만한 자라, 이에 큰 무리가 주께 더하더라! 바나바가 사울을 찾으러 다소에 가서, 만나매 안디옥에 데리고 와서 둘이 교회에 일년간 모여 있어 큰 무리를 가르쳤고, 제자들이 안디옥에서 비로소 그리스도인이라 일컬음을 받게 되었더라! (사도행전 11:24-26)“ <안디옥>은 <로마제국> 당시 <로마 시>와, <애굽>의 <알렉산드리아>에 이어 세번 째로 큰 대도시였습 니다. 안디옥은 오늘날의 <시리아>의 북부 지역에 위치한 도시로 당시 인구는 오십 만 가량이었습니다. 이 도시에 많은 <디아스포라> 유대인들이 거주하고 있었는데, <예루살렘 교회>에 대대적인 박해가 가해지자 많은 기독교인들이 안디옥으로 피신을 가 그곳에서 새로 교회를 세웠습니다. 이 <안디옥 교회>의 특징은 <예루살렘 교회>가 <선민의식(選民意識)>이 강한 <유대인>들만의 교회였 다면, <안디옥 교회>는 <유대인>이라는 벽을 허물고 편견 없이 모두를 품는 <이방인 교회>였다는 것입니다. 이 지도자 없는 안디옥 교회가 날로 부흥되자, 이 소식을 들은 예루살렘 교회는 안디옥 교회를 지도하고 이끌도록 <바나바>를 파송했습니다. 바나바의 지도하에 안디옥 교회는 더 크게 부흥했고, 바나바 혼자서는 감당할 수 없을 정도로 규모가 커진 안디옥 교회에 이제는 함께 이끌어줄 <동역자>가 필요하게 되었습니다. 바나바는 예루살렘 교회에 도움을 요청하는 대신에, 그가 오래 전 <예루살렘 교회>에서 만나 잠시 교류했던 <다소> 지방의 <사울>을 데려와 함께 사역했습니다. <다소>는 오늘날의 <터기>의 남부지방입니다. 후에 <사도 바울>로 불린 이 사울은 탁월한 지식인이었고, <유대교>에 열심인 자로서, 한때는 기독교인들을 박해하는데 앞장선 사람이었습니다. 그런 그가 <다메섹 도상(道上)>에서 <부활의 주님>을 만나 변화를 받았고, <복음전도자>가 되기 위해 예루살렘 교회를 찾아갔습니다. 그러나 <스데반 집사>를 돌로 쳐죽이도록 사주하는 등, 그의 과거의 악행을 생생히 기억하고 있는 예루살렘 교회 지도부의 기피로 그는 뜻을 이루지 못하고 고향 <다소>로 돌아갔습니다. 그런데 그가 고향으로 돌아가기 전 그의 진정을 이해하고 포용해준 한 사람을 만났는데, 그가 바로 예루 살렘 교회 지도자들 중의 한 사람인 <바나바>였습니다. 바나바는 <구부로> 출신으로 사울처럼 <디아스포라 유대인>이었습니다. 믿음이 좋고, 심성이 착한 바나바는 이런 사울의 가치를 누구보다 먼저 알아보았고, 함께 복음을 전하기 위해, 그를 아량과 덕이 많은 <야고보 사도>에게 소개시켰습니다(사도행전 9:26-30, 갈라디아서 1:18 -19).그럼에도 사울은 여의치 않은 상황 때문에 곧 바로 고향 다소로 돌아가야 했고, 사울의 가치를 알아봤던 바나바는 이런 사울의 처지를 안타깝게 여겼습니다(사도행전 9:26-30). 사울에 대한 바나바의 안목은 적중했고, <바울과, 바나바>의 동역으로 안디옥 교회는 더욱 크게 부흥 했으며, 사울의 탁월한 지도력과, 가르침으로 안디옥 교회는 신앙적으로, 교리적으로 든든히 세워지게 되었습니다. 교회가 든든히 세워지자 안디옥 교회는 본격적인 <이방 전도>를 위해 금식하며 기도했고, 성령의 지시 에 따라 사울과 바나바를 <이방의 선교사>로 파송했습니다. „주를 섬겨 금식할 때에 성령이 가라사대, '내가 불러 시키는 일을 위하여, 바나바와 사울을 따로 세우라!' 하시니, 이에 금식하며 기도하고, 두 사람에게 안수하여 보내니라! (사도행전 13:2-3)“ 이렇게 바울과 바나바의 <1차 전도여행>이 시작되었는데, 사울의 탁월한 <전도의 능력> 때문에 그들이 가는 곳마다 많은 <결신자>들이 생겨났고, 그들을 위한 새로운 <교회공동체>가 생겨났습니다. „이방인들이 듣고 기뻐하여, 하나님의 말씀을 칭송하며, 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라! (사도행전 13:48)“ 2. <바울>과 <바나바>의 <결별>과 특별한 <하나님의 계획> „주께서 가라사대, '가라! 이 사람은 내 이름을 이방인과, 임금들과, 이스라엘 자손들 앞에 전하기 위하여 택한 나의 그릇이라, 그가 내 이름을 위하여 해를 얼마나 받아야 할 것을 내가 그에게 보이리라!' (사도 행전 9:15-16)“ 1차 전도여행 도중에 유대에서 내려온 <율법주의자>들이 바울과 바나바의 전도를 받고 이제 막 예수를 믿기 시작한 <이방인>들을 상대로, <이방인 교인>들도 <유대인 교인>들처럼 <율법>을 지키고, <할례> 를 받아 야 <구원>을 받을 수 있다고 가르침으로써, 바울과 바나바의 <전도사역>을 교란시켰습니다. 이 문제로 이들과 크게 다투며 논쟁을 한 바울과 바나바는, 이 <율법과 할례 문제>에 대한 근본적인 해결 을 위해 예루살렘 교회를 방문했습니다. 그들은 예루살렘 교회에 그들의 <이방전도>의 결실에 대해서 보고를 했고, 그들의 보고를 기뻐한 예루 살렘 교회 지도부는 <율법과 할례 문제>에 대한 답을 주기 위해 즉시로 <지도자회의>를 소집했습니다. 그런 다음 새로운 <교회공동체> 안에 더 이상 율법과 할례 문제에 대한 오해와 혼란이 야기되지 않도록, 회의에서 <결의된 내용>을 각 <지 교회>에 내려 보내는 편지로 작성해, 바울과 바나바로 하여금 먼저 가장 큰 <이방인 교회>인 <안디옥 교회>에 전달하게 했습니다. 바울과 바나바는 이 편지전달을 위해 안디옥으로 귀환을 했고, 이로써 그들의 전도여행도 끝났습니다 (사도행전 15:1-35). 그들은 안디옥 교회에서 <교사의 직무>를 재개했습니다만, 1차 전도여행 때 세워진 <지 교회들>이 생각나, 그 교회들을 돌아보기 위한 <2차 전도여행>을 계획합니다. 그런데 바울과 바나바는 2차 전도여행을 위한 <팀 구성원>에 대한 의견대립으로 결별하고, 각각 다른 길로 떠나버립니다. <의견대립의 원인>은 바나바의 생질(누이의 아들)인 <마가> 때문이었습니다. 마가는 1차 전도여행 때 함께 떠난 전도단의 멤버였었는데, <전도사역의 효용성>에 회의를 품은 그는 <밤빌리아>에서 그들 일행과 결별한 후, 예루살렘으로 돌아가버렸습니다. 바울 사도는 이 때의 일로 그에게 많이 화가 나 있었습니다. 그런데 이 마가가 2차 전도여행 때 다시 따라 나서려고 한 것입니다. 심성이 착한 바나바는 그에게 다시 한번 기회를 주고 싶었지만, 단호하고 엄격했던 바울 사도는 단호히 거부했습니다. 바나바가 그의 생질이기도 한 마가를 포기하려고 하지 않았기에, 그들은 마가의 일로 크게 다툰 후 결별 하기에 이르렀고, 결국은 제각기 따로 전도단을 구성해서 떠났습니다. 이때 바나바는 그의 조카 마가를 데리고 그의 고향 <구브로>로 향해 떠났습니다. 구브로를 <헬라어>로 <쿠프로스(κύπρος)>라고 하는데 이 단어의 뜻은 <구리>입니다. 구리가 많이 생산되기에 붙여진 이름이었습니다. 구리를 의미하는 독일어의 <쿠퍼(Kupper)>, 영어의 <코퍼(Copper) >는 헬라어 <쿠프로스>에서 유래했습니다. 이 구브로가 지금의 <키프러스(Cyprus)>입니다. 그들은 단지 그들의 <의견차이>로 <결별>했지만, 하나님께는 이미 그들 각자를 위한 <계획>을 가지고 계셨습니다. 3. <바울>과 <바나바>의 <결별의 결과> „마음을 감찰하시는 이가 성령의 생각을 아시나니, 이는 성령이 하나님의 뜻대로, 성도를 위하여 간구 하심이니라! 우리가 알거니와, 하나님을 사랑하는 자, 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는, 모든 것이 합력하여 선을 이루게 하시느니라! (로마서 8:27-28)“ 비록 1차 전도여행으로 유명해진 바울과 함께 하지는 못했지만, 바나바의 배려로 2차 전도여행에 합류 한 젊은 마가는 바나바의 감화력과 가르침을 통해 훌륭한 <복음전도자>로 성장하였는데, <신약성경> 최초의 복음서인 <마가복음>은 바로 그가 기록한 책입니다. 그가 <하나님 나라의 일>을 위해서 얼마나 위대한 역할을 했는가를 알게 하는 대목입니다. 마태복음, 누가복음, 요한복음은 그 후 다른 기록자들이 이 마가복음을 근거로 <상호보완>해 기록한 복음서들입니다. 후일 사도 바울은 그가 그토록 냉정하게 거부했던 마가를 다시 보고 싶어 합니다. <로마의 감옥>에서 <순교>하기 직전이었습니다. 뒤늦게 그의 가치와 공로를 인정해준 것이었습니다. „누가만 나와 함께 있느니라! 너는 올 때 마가를 데리고 오라! 저가 나의 일에 유익하니라! (데살로니가후서 4:11)“ 그가 그의 믿음의 아들 <디모데>에게 보낸 편지의 내용입니다. 무슨 뜻입니까? 이제라도 그와 함께 다시 복음을 전하고 싶다는 그의 소원을 알린 것입니다. 열정만 앞섰지 다듬어지지 못한 마가를 이처럼 훌륭하게 성장시킨 것은, 다름아닌 바나바 의 <사랑과 인내>였습니다. 무슨 뜻입니까? 현재의 모습으로 한 인생을 평가하지 말라는 것입니다. 얼마든지 나아질 수 있습니다. 기다림과, 인내와, 사랑이 필요합니다. 무엇보다 충성된 <하나님의 일꾼>은 하루 아침에 만들어지지 않습니다. 바나바와 결별한 바울 사도는 예루살렘 교회의 지도자들 가운데 한 사람인 <실라(Silas)>를 2차 전도 여행의 동역자로 선택했습니다. 바울 사도가 율법과 할례 문제로 예루살렘을 방문하게 되었을 때, 그와 교제한 것이 계기가 되었습니다. <실라>는 헬라어에 능통한 사람이었고 <로마 시민권>을 가진 사람이었습니다. 바울 사도의 실라와의 사역은 <대성공>을 거두었습니다. 바울 사도는 원래 <소아시아 교회들>을 다시 방문하고 싶어했지만, 성령께서는 도중에 소아시아로 향하 는 그들의 길을 막으시고, 그들이 유럽의 관문인 <마게도냐>로 건너가게 하셨습니다(사도행전 16:6-10). <마게도냐>에서 첫번 째로 당도한 성이 <빌립보>였는데, 이곳에서의 <실라>의 역할은 아주 유용했습 니다. 첫째는 그가 마게도냐의 언어인 <헬라어>에 능했기 때문이요, 둘째는 로마황제에게 충성했던 로마의 <퇴역군인들>이 많이 살고 있는 <빌립보의 주민들>에게는 <식민지 거주지>임에도 불구하고 <로마의 시민권>이 부여되어 있었기 때문입니다. 실라는 언어와 신분 상으로 그들과 대등하였기 때문에 그들에게 거리낌없이 다가갈 수 있었습니다. 이렇게 실라는 여러 면에서 <유럽 선교>에 매우 적절했습니다. 모든 것이 합력하여 선을 이루게 하시는 <하나님의 은혜의 역사>였습니다(로마서 8:27-28) 4. <인간의 의지> 가운데 <동역(同役)>하시는 하나님 „이방인들이 듣고 기뻐하여, 하나님의 말씀을 칭송하며, 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라! (사도행전 13:48)“ <신학용어(神學用語)> 가운데 <컨커런스(concurence)>라는 단어가 있습니다. <동류(同流)>라는 뜻인데 '서로 돕다‘, '협력하다‘를 의미하는 <concur>의 명사형입니다. 이 <동류(concurence)>는 <하나님의 의지>가 <사람의 의지>와 함께 하는 것을 의미합니다. 무슨 말인가 하면 <하나님의 의지>가 <사람에게 작용>되어, 사람이 자신도 모르는 사이에 <하나님의 뜻과 계획>을 이루어 드리는 것입니다. <바울과 바나바의 결별>에는 당시 본인들이 깨닫지는 못했으나 실제로는 그들에게 <하나님의 의지>가 <작용>하고 있었습니다. 한 예를 들겠습니다. <달라스 신학교>가 지금은 미국에서 잘 알려진 신학교이지만 1924년경만 해도 이 학교는 빚 때문에 <폐교>의 위기에 처해 있었습니다. 그러나 이 학교를 설립한 <루이스 박사>와 그의 동역자들은 낙심하지 않고, 다 함께 기도실에 들어가 무릎을 꿇고, 이 문제를 가지고 합심하여 하나님께 기도드리기 시작했습니다. 그런데 <쉐퍼 박사> 바로 옆에서 기도하든 <아이언사이드>라는 유명한 신학자가 문뜩 이런 기도를 드렸습니다. „주여 당신은 모든 산과, 모든 언덕과, 그리고 모든 가축들을 소유하고 계시는 부자가 아닙니까? 그 가축들 중에서 얼마를 팔아서 그 돈을 우리에게 보내주시고, 우리가 그 돈으로 이 학교의 빚을 다 갚고, 계속하여 학생들을 양육할 수 있게 도와 주시옵소서! “ 이런 기도를 하고 있는 동안에 기적 같은 일이 일어났습니다. 달라스 카우보이의 모자와 구두를 신은 어떤 사람이 사무실에 들어오더니, 사무실 여직원에게 다음과 같은 말을 하는 것이었습니다. „저는 달라스의 카우보이입니다. 저는 오늘 마차 두 대에 가축을 가득 싣고 가서 다 팔았습니다. 저는 원래 이 돈을 다른데 투자할 생각이었지만, 왠지 모르게 제 마음 속에 이 돈을 좀더 보람 있는 일에 써야 한다는 생각이 떠올랐습니다. 그래서 이 돈을 이 신학교에 기부하기로 결심했으니 받아 주십시요! “ 사무실 여자 직원은 그 돈을 받아 가지고 즉시로 학장실로 달려갔습니다. 그랬더니 막 ‘예수님의 이름으로 기도합니다! ‘라는 소리가 들렸습니다. 이 여직원으로부터 <수표>를 받아든 <쉐퍼 박사>는 <아이언사이드 박사>의 어깨를 툭 치며 말했습니다. „목사님 주님께서 방금 가축을 팔아서 이 수표로 보내주셨습니다! “ 무슨 뜻입니까? 이 목장주인은 자기도 모르는 사이에 하나님의 뜻, 하나님의 계획을 이루어 드렸던 것입니다. 바로 달라스 신학교의 문제해결을 원하시는 <하나님의 의지>가 이 <목장주의 의지>에 그대로 <작용> 한 결과입니다. 신자인 우리는 자나깨나 하나님의 영인 <성령>에 붙들림 받아야 하고, <성령>이 우리의 <생각>과 <말>과 <행위>를 지배하게 해야 합니다. 그래서 하나님께서 영으로 우리의 생각과 말과 행위를 당신의 <선한 도구로 사용>하시게 해야 합니다. <하나님의 의지>로 <동역(同役)>해주시는 축복된 신자의 <신앙고백>이 있습니다. „나의 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니, 내게 주신 그의 은혜가 헛되지 아니하여, 내가 모든 사도 보다 더 많이 수고하였으나 내가 아니요, 오직 나와 함께하신 하나님의 은혜로다! (고린도전서 15:10)“ <아멘! >
- 종교
2023-02-09
[오늘의 말씀] 하나님의 리콜운동 대표 전두승 목사 “’후포스타시스’ – 실상과 증거를 가진 믿음”

[성경/365산업경제뉴스DB] 2005년 5월 31일 새벽 3시 하나님께서 나를 깨우시고 벽시계로부터 흡사 레이저 광선처럼 내 이마 한 중앙에 “네가 믿으면 하나님의 영광을 보리라”는 말씀을 쏘아주셨다. 한 달 후에 이번에는 오른쪽 옆구리에 영어로 ‘Faith Test’- 믿음 시험이라는 음성이 쑥 찔러졌다. 결국 성령받은 지 33년 동안 광야를 벗어나지 못해 힘들어 했던 세월이 믿음 시험을 통과하지 못해서 그러했던 것을 알게 하셨고, 이제부터 믿음 시험을 하시겠다는 말씀이셨던 것이다. 그 이후부터 지속적으로 들려온 음성에 말할 수 없는 어려움 속에서도 순종하며 댓가를 치르는 희생을 감내하며 이번 5월이면 만 18년이 되는 믿음과 순종과 희생의 과정을 포기하지 않고 믿음의 최종관문인 지금의 오래참음과 인내의 자리까지 따라올 수 있게 하셨다. 그리고 그 오래 참음, 인내의 결과는 이제 약속을 받고 누리는 것이다. “저가 이같이 오래 참아 약속을 받았느니라”(히 6:15). 처음에 보여주신 천 개의 퍼즐이 맞혀져 그림이 완성되듯이, 믿음-순종-희생-인내의 긴 연단의 터널을 통과하여 이제 약속의 땅의 풍성한 열매를 누리게 하시는 것이다. 무엇보다 “네가 믿으면” 하고 약속하신 것이 “하나님의 영광을 볼 것이라”는 것이다. 영광은 하나님의 임재로서 그의 존귀와 위엄과 능력을 보는 것이며, 풍부함과 풍성한 재정의 약속도 포함된 것이다. 그동안의 기름부으심을 넘어 이제 하나님의 영광이 나타나고, 모든 나라들이 그의 영광을 보게 될 영광의 부흥을 위한 통로로 사용하시기 위해서이다. 이를 위해 그동안 하나님께서 어떤 일을 미리 말씀하시면, 그것이 하나님께서 예언적 계시로 그가 하실 일을 말씀하신 것임을 알게 되어 믿고 선포하면 현실가운데 그런 일이 일어나는 것을 수없이 경험하였으며, 하리운에 오래 같이 해 온 분들에게는 그것을 눈으로 보게 하셨다. 그것이 이번 소드 3년차 ‘조명된 혼과 감취인 것” 질문의 답에 나오는 것과 같이 개인적 예언에 비추어 참된 예언은 하나님의 때에 그가 하실 일을 알리는 것이라는 것이다. “이번 집회에 나가면 이런 일이 있을 것이다”라고 2주 전, 혹은 1주 전 말씀하셔서 그 일이 일어나는 것을 여러 번 보게 하셨고, 그래서 그 이후부터는 “이번에 나가면 어떤 일이 있을까요?” 하며 묻고 기대하는 습관이 생겼는데, 다음으로 묻지 않아도 주님께서 하실 일을 알려주시는 일이 패턴화 된 실상과 증거들을 가지게 되었다. 그것은 나만 아니라 아내에게도 매 번 같이 그렇게 하셨다. 처음에는 “주님이 어떤 일을 행하실 것인지 알려 주세요” 하고 응답을 받았는데, 요즈음은 그렇게 기도하지 않고 있어도 주님께서 하실 일을 말씀해 주시는 것이다. 체험적으로 알게 된 것은 내가 생각치도 않았고 구하지도 않았으며 어떤 선입견도 가진 것이 없었는데 어떤 일을 주님이 보여 주시거나 말씀하시는 것은 100% 주님이 하실 일을 미리 알려 주시는 것이라는 것을 알게 되었다. “네가 하는 것이 아니다 내가 한다”는 음성을 듣고 난 후에 하나님의 리콜운동은 내 일이 아니라 주님의 일이신 것에 대한 확신을 가진 후부터 그러한 패턴이 시작된 것이다. 이번에 가면 “불이 있을 것이다. 통곡이 있을 것이다” 하셨을 때, 나가기 전에 미리 글로 선포하면 그런 일들이 한 번도 빠짐없이 일어났다. 코비드 19이 기승을 부려 나가려고 생각지도 않았을 때인 2020년 5월 “이번에 나가면 만날 사람이 있다” 하신 그 만남을 통해 그 결과를 이제 보기 시작하고 있고, 아내에게 그해 11월 “이번에 20명이 들어올 것이다” 하신 집회 전 정확히 20명이 들어오고 난 후, 핸폰이 깨어져 연락을 더 못받게 하셨으며, 그후 “더 들어올 것이다” 하신 대로 집회 중 기간과 이후에 지속적으로 들어오게 하신 것 등, 수없는 확증을 가지고 있다. 그때 처음 참석한 두 분에게 “’강력한 무기가 될 것이다’라고 하십니다”하고 예언하였는데, 2년이 지난 지금 그렇게 강력하게 된 모습을 보게 되었으니 말이다. 오늘 목요일 소드 3년차에 다룰 초대교회가 가르친 믿음의 헬라어 원어 중 ‘후포스타시스’ 믿음인 것이다. “‘후포스타시스(υποστασις)’란 ‘미래에 이뤄질 일을 예감하고 여는 힘’을 뜻한다. 믿음은 ‘실상과 증거’를 소유하게 함으로 하나님이 하시는 일에 대해 의심없이 믿게 한다. 뿐만 아니라 하나님께서 그를 믿은 자들에게는 앞으로 하실 일에 대해서도 미리 알려 주시므로 다른 사람들보다 앞서 하나님이 하실 일에 대해 준비되어 있고, 또 그 일을 다른 사람들에게 믿음으로 선포하게 하심으로 그 일의 선두주자가 되게 하신다. 하나님께서 하시는 일을 미리 알리시는 것이다. 아모스 3:7 “주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게보이지 아니하시고서는 결코 행하심이 없으시리라.” 그런 주님께서 어제 새벽에 아내가 샌프란시스코에 계신 사업하는 한 여집사님에게서 그 전날 전화로 사업체 매각을 위해 기도 부탁을 해와 기도하고 있는데, 생각하지도 않은 하리운 밴드에 500명이 있는 것을 보여 주셨다는 것이다. 그것도 어제 에베드 전도사님이 이미 밴드에 있는데 무슨 일인지 “가입시켜 주세요” 하는 글이 올라와 가입시켜 준 일을 이야기 하였더니 그런 말을 하는 것이었다. 오래 전에 “전화하고 올 사람이 천 명이다” 하셨고, 이번 천 명 여자 목사들을 시작으로 이전부터 “30명이 준비되면 군대가 온다, 2천, 4천이 온다. 풍성한 재정이 올 것이다”의 실현인 것이다. ***보고 믿는 자들은 복되다. 보지 않고 믿는 자들은 더 복되다. 그들은 열매를 누리는 선두주자들이 될 것이다. 그러나 듣고도 보고도 믿지 못하는 자들은 아직 눈에 비늘이 벗겨지지 않아서, 수건이 얼굴을 가려서이다. 아직 자아가 굴복되지 않았고 주님과 진리보다, 주님이 하시는 일보다, 자기가, 자기가 원하는 것과 자기 일과 사역이 더 중요하기에 그런 것이다. 중간에 포기한 사람들이 한결같이 ‘바빠서, 일이 많아서, 사역을 위해서’라는 이유를 말하는 것을 들으며, 과연 하나님의 일을 두고 무엇이 바쁘다는 말인가 라는 생각을 하면서 ‘다는 아니다 그래서 구분된다 하신 것이다’라는 결론을 얻게 되었다. *** “이것을 네가 믿느냐? 믿는 자가 복이 있다” 하셨다. “믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거”(히 11:1)라고 하셨다. 그동안 1년 넘게 하리운에 몸담은 분들은 막연히 바라는 그런 믿는 것이 아니라, 이러한 수많은 실상과 증거를 가지고 있다. 믿지 못할 이유가 없는 것이다. 하나님이 하시는 일을 보고 이제 그 믿음의 확신에 이른 것이다. “믿는 자는 하나님의 영광을 본다” 하셨다. 우리가 생각하는 것 이상으로 하나님이 행하시는 것을 보고 이제 놀라게 될 것이다. 그것은 하리운 사역에 하나님의 영광이 나타나는 것을 넘어서 물이 바다를 덮음 같이 여호와의 영광을 인정하는 것이 세상에 가득할 시대적/전국적/세계적 부흥의 영광의 통로로 삼으실 것이기 때문이다. “내가 한다!” “내 일처럼, 내 가정 일처럼, 내 사업하는 것 처럼 하라” “네가 믿으면 하나님의 영광을 보리라 하지 아니하였느냐”(요 11:40). 믿는 대로, 순종하고 행동하는 대로 순번이 정해지고 있다. 땡큐 로드. 크신 영광을 하나님께 올려드립니다.
- 종교
2023-02-08
[오늘의 말씀] 아나돗교회 정이신 목사 "만물을 새롭게 하시는 하나님(요한계시록 21:1∼4)"

[성경 / 365산업경제뉴스 DB] [1] <요한계시록>을 통해 드러난 하나님의 의는 주님의 속성일 뿐 아니라, 인류를 새롭게 하는 힘입니다. 그래서 인간에게 이걸 본받으라는 면도 있지만, 인간이 바르게 살도록 이끄는 능력의 원천도 됩니다. 하나님의 의가 인간을 바르게 살도록 이끌고, 기독교의 종말적 소망을 만듭니다. 이게 표현된 게 <1∼5절>인데, 이 말씀은 우리가 하나님의 나라로 다가가는 게 아니라, 그 나라가 우리에게 내려온다고 합니다. 우리에게 다가오는 하나님의 나라는 인간의 죄악을 바로잡아 회복시킬 수 있는 능력이 그 안에 담겨 있습니다. 그래서 크리스천은 늘 그 나라를 기다립니다. [2] 종말에 나타날 새 하늘과 새 땅은 크리스천 개개인을 회복시키는 것으로 끝나지 않습니다. 마지막 날에 도래할 하늘나라에 있는 영광 안에서 하나님이 만드신 창조질서가 등장합니다. 그리고 그동안 죄의 포로 상태로 지냈던 인간의 기억을 말끔하게 지웁니다. 하나님은 처음 작정하셨던 인류 역사를 부활의 몸을 입은 인간에게 보이시는데, 이를 위해 새롭게 된 만물이 등장합니다. 이런 면에서 <요한계시록>은 인류의 종말ㆍ심판만 이야기한 게 아니라, 죄의 포로로 살았던 성도를 새 창조로 의롭게 하시려는 하나님의 계획도 같이 말합니다(고린도후서 5:17). 바울이 ‘하나님의 의’에 관해 천명한 <로마서>에는 이런 말씀이 많이 나오지만, 요한이 이 책을 썼던 때의 상황은 바울과 달랐기에 이 책은 이런 말씀을 드러내서 표현하지 않고 안으로 숨긴 채 상징적으로 표현했습니다. 그러므로 이 책을 읽을 때는 하나님의 의에 얽힌 상징적 표현들을 찾아서 서로 비교하며 읽어야 합니다. 그래야 신약성경에 있는 다른 책과 이 책이 조화를 이룹니다. [3] <요한계시록>의 전체적 흐름에서 <21∼22장>은 천국(天國: 하늘나라)으로 번역한 하나님의 영원한 나라만 보여준 게 아닙니다. <20장>까지 인내와 믿음의 길을 걸어왔던 성도에게 이들이 예수님 안에서 받게 될 보상에 대해 알려준 게 이곳입니다. 무신론자들은 인간에 관한 문제를 인간이 풀어낼 수 있다고 주장하지만, 타락해 만물보다 더 거짓되고 썩은 게 사람의 마음이기에(예레미야서 17:9) 성경은 이게 불가능하다고 합니다. 또 타락한 인간으로 인해 고통을 같이 받은 만물도 회복된 하나님의 자녀들이 나타나기를 신음하며 기다리고 있다고 합니다(로마서 8:19∼22). 이런 종합적인 회복은 삼위일체 하나님만이 하실 수 있기에 만물의 최종적인 회복은 하나님이 이끌어가십니다. [4] <21∼22장>에 나온 새 창조와 새 예루살렘에 관한 말씀은 편집 순서에 따라 <20장> 이후에 등장한 게 아닙니다. <11:15∼17>에 일곱 번째 천사가 불었던 나팔소리와 함께 하나님의 통치에 대한 맛보기 말씀이 먼저 나왔습니다. 요한은 <11:15∼17>에서 예고편으로 하나님의 영원한 나라에 관해 간략한 그림을 보여줬고, <21∼22장>에서 그 나라를 구체적으로 설명했습니다. 그리고 이를 통해 초대교회 성도에게 예수님의 강림을 간절히 바라는 신앙생활을 하라고 권면했습니다. 따라서 이 책의 구성이 말하는 메시지를 보면 무천년설의 해석이 전체적인 흐름에 더 맞습니다. [5] 저는 <5절>을 근거로 <1절>을 읽으라고 권합니다. <1절>은 요한이 본 환상을 기록한 것이고, <5절>은 하나님이 직접 말씀하신 것이기에 이렇게 하라고 권합니다. 하나님이 만물을 새롭게 하신 정도가 완전ㆍ완벽해서 처음에 만드신 하늘ㆍ땅이 사라져버린 것과 같은 모습을 띠게 될 걸 그가 환상으로 보고 쓴 게 <1절>인데, <5절>에 따르면 처음 하늘ㆍ땅은 그대로 있습니다. 그 하늘ㆍ땅이 하나님에 의해 완전히 새롭게 된 모습으로 그에게 보였는데, 그는 이걸 하늘ㆍ땅이 사라져버린 것으로 생각했습니다. 또 <1∼5절>을 헬라어로 보면 새 창조는 만물을 다시 만드는 게 아니라, 이미 존재하는 걸 갱신하는 면이 더 강합니다. 그러나 <20장>의 구성이 그렇다고 해도 이 말씀을 100% 갱신이라고 이해하면 안 됩니다. <요한복음>에 의하면 재창조ㆍ대종말의 가능성은 여전히 있습니다(요한복음 5:24∼25). 따라서 이 말씀을 갱신으로 이해해도 재창조의 입장을 수용하는 게 좋습니다. [6] <1∼8절>은 <1∼5절>과 <6∼8절>로 나눌 수 있는데, 창조 이후 이뤄 오던 하나님의 구속 역사가 최고의 정점에 이르는 순간을 묘사한 것으로 전체가 아름다운 조화를 이룹니다. 이 조화를 이루는 주체가 옛 질서로부터 새 질서로의 변화를 의미하는 우주의 갱신(재창조), 변화한 세계의 주인으로서 새 예루살렘, 예수님의 신부인 교회입니다. 이 셋이 조화를 이루며 <요한계시록>의 앞부분에서 말했던 하나님의 언약을 성취합니다. 그래서 이 단락의 끝부분에 요한은 하나님의 말씀에 대한 성취를 말했습니다(7∼8절). 이는 하나님의 언약이 반드시 성취될 것이니 앞으로 이렇게 살라고 초대교회 성도를 권면한 것입니다. 또 <1∼5절>을 헬라어로 보면 [ABC-D-C'B'A']의 교차 대구법인데, 중심부(D)에 있는 게 하나님의 백성인 교회에 대한 말씀입니다(2∼3절). 이를 보면 <요한계시록>에 나온 새 창조의 순서는 <창세기>에 있는 첫 창조의 패턴을 그대로 따른 것입니다. 새 창조를 통해 첫 창조를 향한 하나님의 목적이 이뤄져야 하기에, 요한은 <창세기>의 구성을 의식해 <21∼22장>을 기록했습니다. <창세기>에서 하나님은 5일 동안 인간의 거처인 우주를, 6일째에 인간을 창조하셨습니다. 이처럼 <1∼5절>에서도 하나님은 우주를 먼저 새롭게 하셨고 그 뒤 새롭게 된 주님의 교회가 등장합니다. [7] 요한은 “바다가 없어졌다”라고 했습니다(1절). 여기서 “바다”는 우리가 보는 바다가 아니라 <13장>에 나온 것처럼 짐승이 나오는 악의 근원을 상징적으로 표현한 것입니다. 악의 근원을 있게 한 바다가 새롭게 창조된 세계에 있을 필요가 없습니다. 그래서 바다가 없어졌습니다. 이어 하나님의 복을 누리게 될 예수님의 신부이자 새 예루살렘인 교회가 등장합니다. 예수님의 신부ㆍ거룩한 도성ㆍ새 예루살렘 모티브는 <요한계시록>에 다섯 번 나옵니다(3:12; 11:2; 19:7∼9; 20:9; 21:2). 이 모티브가 나온 과정을 보면 교회는 원형이 하늘에 있지만, 땅에서는 사탄에게 공격을 받습니다. 이처럼 해 아래 세상에서 교회는 하나님이 허용하신 성화를 거치면서 가장 완벽한 존재인 예수님의 신부로 변화되고 이를 통해 새 창조를 준비합니다(2∼3절). [8] 성경에서 하나님의 영원한 나라에 대해 비유로 표현한 결혼생활의 특징은 결혼식을 올리고 새로운 가구를 사며 신혼여행을 떠나는 게 아닙니다. 성경에서 말한 결혼생활의 핵심은 사랑하는 사람과 떨어지지 않고 함께 사는 것입니다. 사랑하는 사람과 계속 인격적인 만남을 유지하며 사는 게 성경에서 말한 결혼생활의 특징입니다. 그 나라는 인류를 창조하신 하나님과 우리를 구원하신 예수님, 그리고 성령님과 성도의 인격적 만남이 영원히 이어지는 곳입니다. 예수님의 강림을 사모하며 기다린 사람들이 누릴 최고의 보상이 삼위일체 하나님이기에 성도에게 하나님과 영원히 만나는 보상이 주어지는 곳이 그 나라입니다. [9] 혼인 잔치를 치르기 위해 교회는 예수님의 신부로서 하나님으로부터, 하늘나라에서 새 창조의 주인이 되기 위해 내려온 새 예루살렘과 완전히 연합합니다(3절). 이제 삼위일체 하나님이 성전이 돼서 교회와 영원토록 함께 하십니다(21:22). <3절a>에서 하나님과 함께 있는 사람들은 <3절b>와 달리 복수인데, 이는 <7:9>에 나오는 구속받은 백성을 염두에 둔 표현입니다. <7:9>에서 144,000명은 셀 수 없을 만큼 큰 무리인데, 이들에게 삼위일체 하나님이 임재했습니다. 이들을 반영해 하나님과 함께 있는 사람을 복수로 표현했는데, 이는 예수님이 성령님의 강림 대상을 복수로 지칭하신 말씀과 같은 맥락입니다(요한복음 14:26; 16:7). <요한복음>은 이런 사건을 구체적으로, 이 책은 상징적으로 표현했습니다. 그렇지만 두 책에서 지향하는 바는 같습니다. 그래서 부활하신 예수님의 강림은 공동체 단위로 일어나고 개인에게 몰래 일어나지 않습니다.
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2023-02-04
[오늘의 말씀] 하나님의 리콜운동 대표 전두승 목사 “격려하고 들어주고 위로해 주라”

[365사업경제뉴스DB] 오늘 이곳 토요일 새벽에 “마음에는 안들고 그것 밖에 못하나?” 생각하지 말고, 그 수준에서는 잘한다고 칭찬해 주라. 그래서 다음 단계로 올라가도록 하라 하셨다. 어렸을 때 부모들이나 어른들이 자기들의 마음에 차지 않으니까 “그 정도 밖에 못하나? 그러려면 그만 두라”는 말을 들은 경우가 많을 것이다. 좋은 교사는 같은 연령대라도 다 발달 정도가 다르니 잘하는 학생과 비교하지 말고, 지금 있는 수준에서 잘하고 있다고 격려해 주어 더 나은 성적으로 올라가도록 격려하는 것이라는 말이 있다. 그래서 초등학교 저학년 때 일기장이나 숙제 검사에 웃는 그림과 함께 “참 잘했아요” 도장을 찍어주는 것을 볼 수 있다. 칭찬하면 좀 부족해도 더 잘할 수 있게 되고, 격려는 가능성을 더욱 끌어내는 원동력이 될 수 있다. 그래서 칭찬은 고래도 춤추게 한다는 말이 나온 것이다. 잠언 27:21은 “도가니로 은을 폴무로 금을 칭찬으로 사람을 시련하느니라”고 하였다. 여기의 시련은 더욱 단단하게 하는 단련, 그리고 성장하도록 하는 것을 말한다. 그 수준에서 잘한다 칭찬하여 다음 단계로 올라가도록, 성장하도록 하라고 하신 것이다. 또 우리 하리운 회원 한 분을 보여 주시면서 어려웠던 때에 대해 들어주고 공감해 주고 격려해 주라. 치료해 주라. 지금 현재 하나님의 은혜를 알고 앞으로도 하나님이 아름답게 하실 것에 대한 믿음과 소망을 가지고 있지만, 아무에게도 말하지 않았던 지난 날에 대한 기억의 깊은 내면 속에 남아 있는 과거 상처의 완전한 치유를 위해 들어주고 위로해 주고 치료해 주라고 하셨다. 내적치유 훈련과정을 가르치기도 하고 과정을 끝내기도 하였지만, 같이 모여 있어 치유를 위한 실제 사역은 하지 못하였기에, 이론은 알지만 아직 치유받지 못한 감정 치유와 참된 용서를 통한 자유함을 얻도록 도움을 주라 하신 것이다. 많은 사람들이 이론으로는 배웠고 또한 “회개했다, 용서했다, 내적치유를 많이 받아 봤다” 하면서도 아직도 그 기억이 지워지지 않고, 하나님을 사랑함으로 그가 모든 것을 합력하여 선을 이루신다는 고백이 실제 믿음이 되기 전에는 참된 자유를 누리지 못하고 무엇인가가 아직까지 자신을 붙잡고 있다는 감정을 떨쳐 버리기가 힘들기 때문인 것이다. 요셉은 하나님이 자신에게 대한 하나님의 궁극적 부르심과 사명에 대한 확신이 있었기 때문에 형들에게 미움을 사 종으로 팔려가고, 오해를 받아 감옥에 갇히는 시련 속에서도 불평과 원망 없이 인내하다가 애굽의 총리대신이 된 후에 형들에게 “하나님이 이 모든 고난 속에 자신과 함께 하셨으며 해를 선으로 바꾸셨다” 고백하며 형들과 그들의 자손들을 후대한 것이다. 지난날의 쓰라린 아픔과 고난까지도 하나님의 섭리였고, 그의 뜻을 이루기 위한 하나님의 허락하심 가운데 일어난 일이라는 것을 안 것이었다. 내적치유는 상한 마음의 치유이다. 하나님께서 우리에게 기름부으심을 주셔서 치유하시고 우리의 뿔(권세)을 높이셔서 여호와의 제사장이요 하나님의 봉사자(사 61:6)로 쓰시기 원하신다. 주의 행사(하시는 일)를 기뻐하며 그것으로 인하여 주를 높이게 하시기 위함이다. 우리가 기름부으심을 받아야 할 목적이 여기에 있다. 이사야 61:1-3 “주 여호와의 신이 내게 임하였으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라 나를 보내사 마음이 상한 자를 고치며 포로된 자에게 자유를, 갇힌 자에게 놓임을 전파하며 여호와의 은혜의 해와 우리 하나님의 신원의 날을 전파하여 모든 슬픈 자를 위로하되 무릇 시온에서 슬퍼하는 자에게 화관을 주어 그 재를 대신하며 찬송의 옷으로 그 근심을 대신하시고 그들로 의의 나무 곧 여호와의 심으신 바 그 영광을 나타낼 자라 일컬음을 얻게 하려 하심이니라”(사 61:1-2). 시편 92:4 “여호와여 주의 행사로 나를 기쁘게 하셨으니 주의 손의 행사를 인하여 내가 높이 부르리이다.” 시편 92:10 “그러나 주께서 내 뿔을 들소의 뿔같이 높이셨으며 내게 신선한 기름으로 부으셨나이다.” 하나님의 영광을 나타낼 자라는 삶의 목적과 사명을 알도록 치유를 주시는 하나님께 감사드립니다.
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2023-02-03

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수원 우리가꿈꾸는교회 김병완 목사, '물리적인 여유'

쉼에 대한 필요를 많이 느낍니다. 마음에 여유가 없어, 조금도 창의적인 일이 되지 않습니다. 글도 쓰고 싶지 않고 글도 잘 읽히지가 않습니다. 물리적인 여유가 있어야 정서적인 여유도 생기는 것 같습니다. 같은 병원을 아내와 시차를 두고 다녀온 적이 있는데 아내는 불친절했다고 말하고 저는 친절함을 경험했습니다. 제가 갔을 때는 대기환자들이 없었고 아내가 갔을 때는 대기환자가 가득한 시간이었습니다. 물리적인 여유가 있어야 정서적인 여유도 생기는 것 같습니다. 주일 예배 준비를 한 주간 내내 합니다. 2시간 정도 되는 줌 모임을 5개 정도 합니다. 읽어야할 것도 많고, 준비해야할 것도 많습니다. 아침부터 자기 전까지 사역에 대한 생각이 머리에서 떠나질 않습니다. 두 아이가 방학이라 아침부터 저녁까지 저와 함께하고 있습니다. 간간히 누구를 만나러 가도, 아이들을 데려갑니다. 어린 아이들이라 신경쓰고 챙겨야할 것이 많습니다. 자연스럽게 무언가를 집중하기도 어렵고 정서적인 피로감도 커갑니다. 물리적인 여유가 있어야 정서적인 여유도 생기는 것 같습니다. 쉐어처치를 공유하는 문제와 카페를 창업하는 문제 함께 신경쓰니, 별 것 아닌 것 같은데 생각보다 할 일이 많은 것 같습니다. 생각해보면 뭐 하나 제대로 해도 될까말까한 일인데, 가볍게 할수 있는만큼만 해보자고 했음에도 제게 요구하는 필요가 꽤 있는 것 같습니다. 다 두고, 혼자 카메라를 들고 어디론가 아무 생각 없이 떠나고 싶은데 할 일이 산적해 가방 안데 담아놓았습니다. 요즘 집에 가면 고양이 조이를 한 번씩 끌어 안습니다. "냐옹~~~!" 앙칼진 소리를 하며 잡혀들려지는 아이를 보면, 인형뽑기를 하는 것 같습니다. 품에 안고 있으면 잠깐은 가만히 기다려줍니다. 그리고 1-2분 지나면 놓아주길 바라는 신호를 보냅니다. 그것도 작은 쉼이 됩니다. 마음에 여유가 없으니, 모든 것이 예민하고 거칠어지는 것 같습니다. 맘도 거칠고, 말도 거칠고, 피부도 거칠고 결론은 이렇습니다. 하루 속히 아이들의 방학이 끝나길 바랍니다. 물리적으로 두 아이로부터 자유로워져야 제 마음에 평안이 찾아올 것 같습니다.
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2022-02-25
주사랑선교교회 데이비드 김 선교사, '예수 그리스도를 내 안에 거하게 한다는 것은...'

예수 그리스도를 내 안에 거하게 한다는 것은... 내 안에서 그분이 드러나고, 내 삶에 그분이 드러나고, 내 주위로 그분의 영향력이 드러나는 것을 말한다. 내 안에 있는 예수 그리스도의 광채가 밖으로 드러나가야 한다. '우리가 이 보배를 질그릇에 가졌으니 이는 심히 큰 능력은 하나님께 있고 우리에게 있지 아니함을 알게 하려 함이라'(고후4:7) 귀한 보석을 사면 대부분 검정색이나 짙은 색의 부드러운 천으로 된 보석함 안에 넣어주는 것은 그 보석의 광채가 시선에 확 들어오도록 디자인한 것을 생각해보면... 포장이 너무 화려하게 장식되어 있으면 보석의 아름다움을 드러내지 못하고 오히려 광채를 무색시키게 된다. 나는 예수님을 보석으로 담은 포장이다. 그래서 세상에서 빛되기 위해서는 내가 빛을 내서 예수 그리스도의 빛을 어둡게 하고 무색하게 하는 것이 아니라... 내가 질그릇이 되어야 하고... 빛 없는 그대로의 모습으로 예수의 보석이 빛나게 해야 한다. 예수 그리스도의 광채를 내가 대신 얻고... 내가 대신 인정받고... 내가 대신 칭찬받고... 내가 복음보다 세워질 때... 나는 더 이상 질그릇이 아니고 그 안에서 예수는 빛을 내지 못하게 될 것임을 생각하게 하는 아침이다.
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2022-02-22
다니엘미션미니스트리 오준섭 선교사, '안전한 영광? 도전의 실패?'

안전한 영광? 도전의 실패? 1. 중국 베이징에서 동계올림픽이 진행되고 있습니다. 그런데 우리에게 전해지고 있는 소식들 중에 많은 내용들이 쇼트트랙에서 심판의 불공정한 판정에 대한 이야기들입니다. 그래서 그런지 우리 선수들을 열심히 응원해야 함에도 불구하고 이번 베이징 동계올림픽은 관심이 크게 가지는 않는 것 같습니다. 2. 그런 와중에도 이번 동계올림픽에 관한 기사를 읽게 되었는데 마음에 남는 기사가 하나 있습니다. 3. 이번 올림픽 피겨스케이트에 남자 싱글 프리 스케이팅에 출전한 선수 가운데 일본의 ‘하뉴 유즈루’라는 선수가 있습니다. 이 선수는 이미 2014년 소치동계올림픽과 2018년 평창동계올림픽에서 금메달을 획득했던 탁월한 선수입니다. 4. 그는 이번 베이징동계올림픽에서도 금메달을 딸 것으로 예상 되는 선수였습니다. 그가 금메달을 딴다면 3번의 올림픽에서 연속으로 금메달을 따는 영광을 얻을 수 있게 되는 것입니다. 5. 그런데 그는 이번 경기에서 금메달을 목표로 하지 않았습니다. 그가 선택한 것은 피겨스케이팅 사상 선수들이 한 번도 성공하지 못했던 ‘쿼드러플 악셀’을 시도하는 것이었습니다. 쿼드러플 악셀은 공중에서 4바퀴 반을 회전하는 점프 기술로, 물리학적으로 불가능하다고 여겨지는 동작입니다. 6. 결론적으로 그는 물리학적으로 불가능하다는 쿼드러플 악셀을 시도하였다가 넘어지게 되었고, 결국 3연속 금메달을 놓치게 되었습니다. 그는 3연속 금메달이냐? 새로운 도전이냐? 하는 갈림길에서 도전을 선택한 것이었습니다. 7. 그의 모습을 보며 여러 가지 마음이 들었습니다. 그가 만약 3연속 금메달을 선택했다면 그는 그만한 영광을 받게 되었을 것입니다. 그런데 놀라운 것은 그가 안전하게 금메달을 따는 길보다, 새로운 길을 도전하다가 실패했다는 것이 사람들에게 더 큰 충격을 주었습니다. 사람들은 그에 대해 이렇게 말합니다. “메달 획득과 관계없이 하뉴는 피겨스케이팅의 기적과 같은 선수다.” 8. 안전한 영광이냐? 도전의 실패냐? 사람들은 보편적으로 영광을 위해 안전한 길을 선택하겠지만, 사람들의 찬사는 실패할 수도 있지만 도전하는 사람에게 오히려 더 큰 찬사를 보내는 것을 보게 됩니다. 9. 안전한 영광을 추구하시겠습니까? 실패하더라도 도전을 추구하시겠습니까? 놀라운 것은 실패를 감수하는 도전이 더 큰 영광을 누리게 한다는 것입니다. 이 사실을 기억하며 실패를 두려워하지 않고 주님 주신 삶을 더욱 도전하여 성장, 성숙하시는 여러분 모두가 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다. “너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희에게 소원을 두고 행하게 하시나니” - 빌립보서 2장 13절 -
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2022-02-18
KEEN Ministry Coordinator 정서영 선교사, '묵상과 기도'

레위기 26장 3. 너희가 내 규례와 계명을 준행하면 “ ‘If you follow my decrees and are careful to obey my commands, 4. 내가 너희에게 철따라 비를 주리니 땅은 그 산물을 내고 밭의 나무는 열매를 맺으리라 I will send you rain in its season, and the ground will yield its crops and the trees their fruit. 5. 너희의 타작은 포도 딸 때까지 미치며 너희의 포도 따는 것은 파종할 때까지 미치리니 너희가 음식을 배불리 먹고 너희의 땅에 안전하게 거주하리라 Your threshing will continue until grape harvest and the grape harvest will continue until planting, and you will eat all the food you want and live in safety in your land. 6. 내가 그 땅에 평화를 줄 것인즉 너희가 누울 때 너희를 두렵게 할 자가 없을 것이며 내가 사나운 짐승을 그 땅에서 제할 것이요 칼이 너희의 땅에 두루 행하지 아니할 것이며 “ ‘I will grant peace in the land, and you will lie down and no one will make you afraid. I will remove wild beasts from the land, and the sword will not pass through your country. 7. 너희의 원수들을 쫓으리니 그들이 너희 앞에서 칼에 엎드러질 것이라 You will pursue your enemies, and they will fall by the sword before you. 8. 또 너희 다섯이 백을 쫓고 너희 백이 만을 쫓으리니 너희 대적들이 너희 앞에서 칼에 엎드러질 것이며 Five of you will chase a hundred, and a hundred of you will chase ten thousand, and your enemies will fall by the sword before you. 9. 내가 너희를 돌보아 너희를 번성하게 하고 너희를 창대하게 할 것이며 내가 너희와 함께 한 내 언약을 이행하리라 “ ‘I will look on you with favor and make you fruitful and increase your numbers, and I will keep my covenant with you. 10. 너희는 오래 두었던 묵은 곡식을 먹다가 새 곡식으로 말미암아 묵은 곡식을 치우게 될 것이며 You will still be eating last year’s harvest when you will have to move it out to make room for the new. 11. 내가 내 성막을 너희 중에 세우리니 내 마음이 너희를 싫어하지 아니할 것이며 I will put my dwelling place among you, and I will not abhor you. 12. 나는 너희 중에 행하여 너희의 하나님이 되고 너희는 내 백성이 될 것이니라 I will walk among you and be your God, and you will be my people. 13. 나는 너희를 애굽 땅에서 인도해 내어 그들에게 종된 것을 면하게 한 너희의 하나님 여호와이니라 내가 너희의 멍에의 빗장을 부수고 너희를 바로 서서 걷게 하였느니라 I am the LORD your God, who brought you out of Egypt so that you would no longer be slaves to the Egyptians; I broke the bars of your yoke and enabled you to walk with heads held high. 14. 그러나 너희가 내게 청종하지 아니하여 이 모든 명령을 준행하지 아니하며 “ ‘But if you will not listen to me and carry out all these commands, enabled you to walk with heads held high.(13) 고개숙이며 다녀야 했던 노예 신분의 삶이었던 이스라엘 백성에게 하나님은 고개를 들고 바로 서서 걷는 자유를 주셨다. 그 말은 동시에 우상의 신상 앞에서 머리를 숙여야 했던 너희가 이제는 사람이 만든 조각이 아니라 높은 곳에 계신 분을 바라 보는 특권을 주셨음을 동시에 말씀하신다. 이 말씀에서 크리스챤의 두가지 정체성을 확인하게 된다. 세상 앞에 머리 숙이지 않고 당당하게 바로 서서 걷는 존재가 되며, 사람과 세상이 아니라 오직 하나님을 바라보는 존재이다. 그런 특권을 받은 자로서 4절부터 13절까지는 계속해서 어떤 축복과 은혜를 덧입는지 나열하고 있다. 정말 두려울 것 없고 부족한 것도 없는 한마디로 등 따시고 배부른 상황이다. 그런 축복을 하나님이 약속하고 계신다. 조건은 단 하나다. 나를 위해 등신상을 만들어 교회 앞에 예배하는 자리에 세워두라는 것도 아니요. 예배당 강당을 초호화로 꾸며 두라는 것도 아니다. 다만 3절의 말씀처럼 하나님의 규례와 계명을 준행하라는 것이다. 그러면 이 모든 것을 너희에게 베풀어 주시겠다고 약속하시는 하나님이시다. 그러나 but if로 시작되는 14절로부터 이어지는 그 반대의 경우를 결코 간과해선 안된다. 나의 매일을 돌아본다. 묵상하고 다짐하고 그러나 그렇게 살아내지 못하고 말았던 시간들. 오히려 너무나 쉬이 넘어지고 깨지는 그런 연약한 모습들. 감당할 수 없는 일들이 있을 때 찾아오는 온전한 순종의 문제들이 내게 찾아온다. 그때마다 불쑥불쑥 주의 이름이 아닌 나의 경험과 지식들이 앞서나가곤 한다. 주의 말씀을 청종치 아니하는 것 뿐 아니라 행하지 않는 모습들에 대해 날마다 점검하는 믿음의 습관이 필요하다. 묵상과 기도. 그리고 묵상과 기도 가운데 나의 하루를 점검하는 것. 놓치지 않고 지켜가는 내가 되길 기도한다.
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2022-02-17
브레드하우스 대표 박길웅 목사, '하나님을 진정으로 사랑하면 자연스레 이웃을 사랑하게 됩니다'

“하나님을 진정으로 사랑하면 자연스레 이웃을 사랑하게 됩니다” 1.기독교인들에게 주어진 가장 큰 두 가지 계명은 먼저 하나님을 몸과 마음과 뜻과 생명을 다하여 사랑하는 것과 우리의 이웃을 우리 몸과 같이 사랑하는 것이다. 2.이 두 계명의 공통점은 바로 ‘사랑’이다. 하나님을 사랑하는 것과 이웃을 사랑하는 것 모두 ‘사랑’을 공통 분모로 하고 있다. 3.때때로 우리는 이 두 가지의 계명 중에서 어느 것이 더 중요하고 우선 순위가 되는지에 대해서 우열을 가리며 무게감을 재고는 한다. 보통은 ‘하나님 사랑’이 먼저 언급 되기도 했고, 사람보다는 하나님을 사랑하는 것이 맞으니 ‘하나님 사랑’이 더 중요하다고 여기는 경우가 많다. 4.그러나 정말 중요한 것은 ‘이웃 사랑’을 주님께서 이야기 하셨을 때, ‘이와 같이’라는 말씀을 연결고리로 만드셨다는 것이다. 다시 말해서 우리가 하나님을 사랑하는 것과 ‘동등하게’, ‘동일한 방식으로’, ‘그렇게’ 우리의 이웃을 사랑해야 하기 때문이다. 5.어쩌면 하나님을 사랑하는 방법은 조금 추상적일지도 모르겠다. 몸과 마음과 뜻과 생명을 다한다는 것이. 그러나 이웃을 사랑하는 일에는 또 다른 하나의 전제조건이 있는데 그것은 ‘우리가 우리 자신을 사랑하는 것과 같이’이다. 6.우리는 우리 자신을 얼마나 지독하고 끔찍하게 사랑하는지 모른다. 아프지 않기 위해, 잘 보이기 위해, 손해보지 않기 위해, 건강하기 위해, 더 나은 삶이 되기 위해, 더 인정받기 위해, 어려워지지 않기 위해 등등의 삶의 모든 행위들이 결국은 우리 자신의 편안하고 만족스러운 삶을 살아내기 위한 작은 몸부림들의 집합이기 때문이다. 7.그런데 주님께서 우리가 우리 자신에게 그처럼 끔찍하게 아끼고 사랑하듯이 이웃에게 행하라는 말씀을 하셨다. 이는 결코 추상적이지 않고 실제적이며 적용가능한 부분들이다. 8.다시 원점으로 돌아와서 하나님을 사랑하는 것과 이웃을 사랑하는 것의 중요도나 무게감을 구분하려 할 때, 이러한 시도 자체가 무의미하다는 것을 천명하고 지나야 할 것 같다. 하나님을 사랑한다고 하면서 이웃을 미워하는자는 없기 때문이다. 9.우리가 하나님을 사랑함을 나타낼 수 있는 가장 좋은 표현이자 고백은, 우리 일상에서 만나는 이웃들을 우리의 몸과 같이 사랑하는 것이다. 단순히 구호단체의 봉사와 섬김의 정신을 너머, 하나님께서 우리를 사랑하신 사랑에 대한 반응으로의 이웃 사랑까지 나아가야 한다. 10.하나님을 사랑하지 않고는 하나님이 말씀하신대로의 사랑을 이웃에게 결코 쏟아 부을 수 없다. 하나님을 사랑하는만큼 이웃 사랑이 중요하다. 그러나 이웃을 사랑하는 자는 모두 하나님을 사랑한다고 말할 수 없다. 11.그 중요성에 대해서는 동등함으로 말할 수 있으나 질서에 따른 순서상으로는 하나님을 사랑하는 것이 기반이 되어야 한다. 마치 덧셈을 하지 않고는 곱셈을 할 수 없는 것처럼. 곱셈이 덧셈보다 중요한 연산법칙이 아닌 것처럼. 먼저 선행되어야 할 것과 그에 마땅한 후속적 반응임을 잊지 말아야 한다. 12.우리에게 사랑의 율법을 주신 하나님은 사랑 받으시기에 마땅하시며, 사랑 하시기에 합당하시다. 그가 곧 사랑이시기 때문에.
- 종교
2022-02-15
KEEN Ministry Coordinator 정서영 선교사, '그들을 진정 사랑할 수 있겠니?'

레위기 23장 10. 이스라엘 자손에게 말하여 이르라 너희는 내가 너희에게 주는 땅에 들어가서 너희의 곡물을 거둘 때에 너희의 곡물의 첫 이삭 한 단을 제사장에게로 가져갈 것이요 “Speak to the Israelites and say to them: ‘When you enter the land I am going to give you and you reap its harvest, bring to the priest a sheaf of the first grain you harvest. 22. 너희 땅의 곡물을 벨 때에 밭 모퉁이까지 다 베지 말며 떨어진 것을 줍지 말고 그것을 가난한 자와 거류민을 위하여 남겨두라 나는 너희의 하나님 여호와이니라 “ ‘When you reap the harvest of your land, do not reap to the very edges of your field or gather the gleanings of your harvest. Leave them for the poor and for the foreigner residing among you. I am the LORD your God.’ ” Leave them for the poor and for the foreigner residing among you.(22) 19장에 이어지는 거류민에 대한 묵상이다. 재미난 것은 가나안에 들어가는 유대인들이 그 원주민들에게 오히려 이방인들이고 외국인으로 여겨질텐데 하나님은 그 곳에 있는 다른 민족을 거류민으로 지칭하고 계시다. 하나님의 기준에선 당신이 허락한 땅에 살게될 유대민족을 빼면 다 거류민인 것이다. 그냥 정처없이 떠도는 나그네 같은 인생을 살 것인지, 이 땅의 주인된 자격으로 살 것인지. 그것은 하나님께 그 기준점이 있다. 내 삶에도 거류민들이 있다. 가난한 자도 있고. 타문화를 가진 사람들도 있다. 어차피 가까운 사람들이 아니라면 타인일 수 밖에 없다. 어떤 조건 속에서 관계가 형성되지 않는 한 아마도 평생 남일 수 있는 이들이다. 하지만 어느 순간에 어떤 상황에서 관계가 생기고 알게 되고 함께 하게 되면 평생 모르는 남으로 살았을 누군가는 나에게 의미를 지니게 되고 그렇게 의미를 가진 그들로 관계가 전환되면 그들은 더 이상 타인이라는 카테고리에 머물 수 없게 된다. 그것이 우연이든 운명이든 예정된 만남과 인연이든, 혹은 다 떠나서 학연이나 지연이나 심지어 게임속 파티원이든 무엇이든 일종의관계가 생기고 나면 그때부터는 그들은 나에게 남이 아니라는 거다. 이러한 전제된 이해 속에서 나는 어떤 사람인가? 라는 질문을 던져볼 수 있다. 나는 누군가에게 거류민인지? 타인인지? 의미있는 타인인지? 혹은 하나님 안에서 예정된 귀한 만남인지... 어쨌거나 분명한 건 나도 누군가에겐 타인이고, 외국인이고, 거류민일수 밖에 없다는 것을 생각해보면 내가 그들에게 선하게 대하는 것, 은혜를 베풀고 나누는 것은 남에게 하는 것이 아니라 나 스스로에게 베푸는 선이며 은혜가 된다. 결국 영원한 타인으로 존재할 수 밖에 없던 나를 주님이 사랑과 은혜로 구원하시고 심지어 자녀의 권세까지 허락해 주셨다. 그리고 그 사랑과 은혜는 오직 나를 위한 한정판 특별판 같은 것이 아니다. 마치 따스한 햇살, 가뭄의 단비가 사람을 가리지 않듯 모든 사람들에게 동일하게 내려 주시는 일반적인 은혜이기 때문에 내가 그랬던 것처럼 그들도 하나님의 그 특별한 은혜와 사랑의 대상이 된다. 결국 이 땅에 사는 한 하나님 안에서 영원한 타인이란 존재하지 않는 것 같다. 하나님 안에서는 모두가 다 유의미한 존재들이기 때문이다. 하나님은 오늘도 나에게 동일한 물음으로 다가오신다. 그들을 진정 사랑할 수 있겠니?
- 종교
2022-02-12
신동감리교회 김진구 목사, '장재기 목사의 어둠의 영을 몰아내는 기도'

<장재기 목사의 어둠의 영을 몰아내는 기도> 사랑하는 주님, 오늘도 주님께서 함께 하시기에 최고의 날입니다. 오늘 하루를 시작하면서... 상황과 환경에 제 마음을 빼앗기지 않기 원합니다. 저를 공격하는 어둠의 세력으로부터 제 마음을 지켜 주시옵소서. 제 마음을 마귀에게 내어주지 않겠습니다. 제 생각을 사단에게 빼앗기지 않겠습니다. 제가 기뻐해야 할 이유가 얼마나 많은지 기억하며 감사하는 마음으로 살겠습니다. 주님, 어떤 상황에서도 주님을 바라보겠습니다. 무조건 먼저 감사하겠습니다. 순간순간 주님의 이름을 부르겠습니다. 결과와 상관없이 주님을 찬양하겠습니다. 환경에 이끌리지 않겠습니다. 믿음으로 생각하겠습니다. 행복을 선택하겠습니다. 섬기는 삶을 살겠습니다. 관계를 세우는 데 힘쓰겠습니다. 기도하지 않는 사람들의 말에 반응하지 않겠습니다. 아무리 힘들어도 부정적인 말을 입 밖으로 뱉어내지 않겠습니다. 짜증이 나도 감정적으로 짜증을 쏟아내지 않겠습니다. 그럴만한 이유가 있겠지 하며 다정하게 말하겠습니다. 더 많이 웃겠습니다. 되는 데로 살지 않겠습니다. 하나님께서 허락하신 이 하루를 어떻게 최고의 날이 되게 할 수 있을지 생각하며 살겠습니다. 주님께서 행하실 놀라운 일을 믿음으로 바라보겠습니다. 하늘의 천군천사들이 오늘도 저와 함께 하며 저를 위해 일하고 있음을 기억하겠습니다. 저를 위해 좋은 것을 예비해 놓으신 주님을 신뢰하며 오늘도 믿음으로 걸어가겠습니다. "이 날은 여호와께서 정하신 것이라. 이 날에 우리가 즐거워하고 기뻐하리로다."(시편 118:24) 주님, 오늘은 주님이 지으신 날이기에 주님께서 허락하신 이 하루를 기쁨으로 맞이하겠습니다. 어제의 실수를 떠올리지 않겠습니다. 오늘을 기뻐하겠습니다. 좋은 일이 있을 때만 기뻐하는 것이 아니라 항상 기뻐하겠습니다. 감정과 상관없이 기쁨을 선포하겠습니다. 저의 기쁨을 빼앗기지 않겠습니다. 저의 행복을 빼앗기지 않겠습니다. 직장의 상사 때문에 불행을 선택하지 않겠습니다. 주님을 바라보며 기쁨을 선택하겠습니다. 배우자 때문에 짜증 내지 않겠습니다. 주님을 바라보며 즐거워하겠습니다. 자녀 때문에 화내지 않겠습니다. 주님을 바라보며 감사하겠습니다. 재정적인 문제로 불평하지 않겠습니다. 주님을 바라보며 기도하겠습니다. 환경을 탓하며 주저앉아있지 않겠습니다. 주님을 바라보며 최선을 다하겠습니다. 사람들의 나쁜 감정에 전염되지 않겠습니다. 사람들에게 좋은 기분을 전염시키겠습니다. 의사에게 안 좋은 소식을 들었을지라도 주님께서 들려주시는 좋은 소식을 붙잡겠습니다. 회사에서 나쁜 소식을 들었을지라도 주님께서 들려주시는 좋은 소식을 붙들겠습니다. 아무리 힘들고 어려워도 주님, 저는 기뻐할 것입니다. 아무리 억울한 마음이 들어도 주님, 저는 감사할 것입니다. 아무리 낙심이 되어도 주님, 저는 포기하지 않을 것입니다. 일어서겠습니다. 강해지겠습니다. 의연하겠습니다. 대범해지겠습니다. 주님, 이 시간 제 영혼을 향해 믿음으로 선포합니다. 내 영혼아, 기뻐하라! 내 영혼아, 즐거워하라! 내 영혼아, 일어서라! 내 영혼아, 용기를 내라! 내 영혼아, 담대하라! 내 영혼아, 하나님을 바라보라! 주님, 저는 피해자가 아닙니다. 저는 은혜 받은 사람입니다. 저는 실패자가 아닙니다. 저는 승리할 사람입니다. 저는 낙오자가 아닙니다. 저는 복을 받은 사람입니다. 우리를 묶고 있는 모든 낙심의 착고가 풀어질 줄 믿습니다. 우리를 가둬둔 절망의 옥문이 열리게 될 줄 믿습니다. 우리 삶의 모든 닫힌 문을 열어주실 줄 믿습니다. 주님, 근심 대신 찬송하겠습니다. 한숨 대신 감사하겠습니다. 슬픔 대신 기뻐하겠습니다. "우리의 싸움은 인간을 적대자로 상대하는 것이 아니라, 통치자들과 권세 자들과 이 어두운 세계의 지배자들과 하늘에 있는 악한 영들을 상대로 하는 것입니다."(엡 6:12) 하나님, 저의 싸움은 사람과의 싸움이 아니라 악한 영들과의 싸움입니다. 주님, 제게 어떤 사람이라도 품을 수 있고, 어떤 사람이라도 따뜻하게 대할 수 있는 온유한 마음을 주시옵소서. 이제 저를 반대하는 사람을 붙들고 씨름하지 않겠습니다. 제게 시비 거는 사람들을 일일이 대응하지 않겠습니다. 저를 함부로 대하는 사람에게 제 마음을 내어주지 않겠습니다. 하나님께서 저를 위해 좋은 만남을 준비해 두셨음을 믿고 저를 힘들게 하는 사람들에게 관계를 구걸하지 않겠습니다. 노골적으로 저를 미워하고 저를 왕따시킨다 해도 그 사람 때문에 제 인생을 낭비하지 않겠습니다. 쓸데 없는 곳에 제 힘을 낭비하지 않겠습니다. 사람들이 주는 상처를 거절하겠습니다. 모든 부정적인 메시지를 듣지 않겠습니다. 하나님께서 주신 소중한 하루를 누구인지도 모르는 사람 때문에 망치지 않을 것입니다. 저에게 관심도 없는 사람에게 제 기쁨을 빼앗기지 않겠습니다. 사람들이 모든 바뀔 것이라고 기대하지 않겠습니다. 모든 사람이 저를 좋아할 수 없다는 것을 인정하겠습니다. 저를 좋아할 마음이 없는 사람에게 제 에너지를 쓰지 않는 지혜를 주시옵소서. 제 속을 긁어 대는 사람과 적당한 거리를 두는 지혜를 주시고, 제 기를 죽이는 사람을 멀리하는 지혜를 주시옵소서. 저를 지나치게 긴장시키는 사람과 함께하지 않는 지혜를 주시고, 저를 화나게 하는 사람에게 웃음으로 받아쳐 줄 수 있는 영적인 능력을 허락해 주시옵소서. "내 사랑하는 자들아! 너희가 친히 원수를 갚지 말고 하나님의 진노하심에 맡기라. 기록되었으되 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하시니라."(롬 12:19) 하나님, 원수 갚는 것을 하나님께 맡깁니다. 제 마음을 힘들게 하는 것은 사람이 아니라, 마귀의 역사임을 알고 영적으로 깨어서 반응하겠습니다. 화를 내서 마귀에게 지지 않겠습니다. 낙심하면서 마귀를 기쁘게 하지 않겠습니다. 아무리 나를 흔들어대도 반석되신 주님을 의지하겠습니다. 마귀가 기쁨을 빼앗으려 해도 빼앗기지 않을 것입니다. 마귀가 평안을 빼앗으려 해도 빼앗기지 않을 것입니다. 주님, 아무리 힘들어도 저는 믿음으로 기뻐할 것입니다. 상황이 좋아 질 때까지 그냥 기다리지 않을 것입니다. 의지를 가지고 기뻐하겠습니다. 즐거워하겠습니다. 힘을 내서 웃겠습니다. 주님, 주님을 바라보면 힘이 납니다. 주님 안에 있으면 희망이 솟아납니다. 주님과 함께 있으면 기쁨이 넘쳐납니다. 주님을 생각하면 신이 납니다. 오늘 하루도 악에게 지지 않게 하시고, 선으로 악을 이기는 하루 되게 해 주시옵소서. 모든 어둠의 영을 몰아내시고 우리에게 승리를 주시는 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
- 종교
2022-02-11
수원 우리가꿈꾸는교회 김병완 목사, '움트고'

<입당예배, Thanks Card 작업 중..> 많은 교회들이 생각납니다. 여러 개척, 미자립, 고생 중이신 목사님들의 얼굴이 스쳐지나갑니다. 입당감사예배 답례품에 들어갈 카드를 작성하면서, 분명 은혜를 말하고 싶었는데 무수한 눈물과 한숨, 공허한 시간과 삼킨 설움이 생각납니다. 지금도 답답한 가슴 부여잡고, 겉으론 미소 지으며 은혜를 말해야하는 목사님들의 얼굴이 자꾸만 떠오릅니다. 분명 은혜가 맞지요. 은혜가 맞는데 그 과정은 끝을 모르는 무명의 설움과 거칠은 토양, 단단한 돌바위를 뚫고 나와야 겨우 머리를 내밀 수 있는 정도로 만만치 않은 것이 사실 같습니다. 뿐만 아니라 지면 위에 겨우 머리 내밀었지만 기다리는 것은 무심코 지나가는 발걸음에 짓눌리고, 또 짓밟히는 일이 아니던가요. 그 모든 과정을 통해 제법 일어서면 박수와 칭찬을 받고 사람들의 관심을 받는 것 같지만, 그때는 나만 아는 이곳 저곳의 흉터와 한 켠의 시들은 흔적들. 그 모든 단어를 “움트고”에 포함시키고 나니, 세상 평온해 보입니다. 마치 아무 일도 없이 거저 된 것 같아 보일 수도 있겠죠. 길가에 어느새 핀 새싹처럼. 그러나, 분명한 것은 한 알의 밀알이 땅에 심기어져 머리를 내미는 과정은 고통스러우며, 그 모든 과정을 동행하시며 지켜주신 분의 돌봄이 없었다면 작은 싹도 피우지 못했으리라는 것입니다. 잠시 같은 길을 걷는 목사님들에 대한 존경을 담고, 조용히 응원해주시는 분들의 기도와 사랑에 감사를 담고, 지극히 작은 무명의 씨앗들을 심어 끝내 싹을 틔워올리시는 하나님의 돌봄과 사랑에 영광을 돌립니다.
- 종교
2022-02-10
아나돗교회 담임 정이신 목사, '순교한 사람'

성경이 들려주는 오늘의 양식(마가복음) 바리새파 사람들은 예수님이 한쪽 편을 들어 분쟁에 휘말려주기를 은근히 바라고 이 문제를 그분께 물었습니다. 그러나 예수님은 제자들에게 하나님이 말씀하신 결혼제도의 이상대로 살라고 했습니다. 예수님은 모세의 율법도 인정하고 하나님의 이상도 인정하면서, 바리새파 사람들이 바랐던 것처럼 사람들을 분열시키지 않았습니다. 바리새파 사람들은 예수님을 반대할 아무런 증거도 찾지 못하고 그분을 떠나가야 했습니다. 예수님의 말씀은 세례자 요한이 헤롯이 자기 동생의 아내와 결혼한 게 잘못된 것이라고 비판했던 일이(6:18) 옳은 일이었다고 입증해 준 것입니다. 예수님이 한 말씀의 결을 보면, 세례자 요한은 성경에서 제시하는 올바른 결혼을 하라고 헤롯에게 말했다가 순교한 사람입니다.
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2022-02-08
Dumping plastic in waterways is 'criminal', the pope says in a TV interview

[Pope has called for armaments spending to be diverted to help the neediest and for research to prevent future pandemics. (File photo from IndiaToday)] VATICAN CITY: Dumping plastic in waterways is "criminal" and must end if humanity wants to save the planet for future generations, Pope Francis said in a television interview on Sunday (Feb 6), Reuters reported.In the hour-long interview on state broadcaster RAI's Channel 3, Francis also reiterated some of the key themes of his papacy, condemning excessive spending on armaments, defending the rights of migrants, and condemning ideological rigidity by conservatives in the Church. Francis, who has made defending the environment a cornerstone of his pontificate, recounted how Italian fishermen came to him one year and told him they had found many tonnes of plastic in the Adriatic Sea. The next time he saw them they said they had found twice as much and took it upon themselves to help clean some of it up. "Throwing plastic into the sea is criminal. It kills biodiversity, it kills the earth, it kills everything," he said.Asked to elaborate on his taste in music, Francis, who made a surprise visit to a Rome record store last month, said he mostly likes classical music but also tango. Francis did not elaborate on the source of the statistics he cited but in the past he has called for a total ban on nuclear weapons, saying even their mere possession for deterrence is immoral.
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2022-02-08

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